David Bar-Tzur
Flag: World flag database.
Map: Perry-Castañeda Library Map Collection.
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), it is a video in that spoken language. A flag followed by 
means it is in the sign language of that country. 
means there is International Gesture.
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Kamei, N.
(n.d.).The Birth of Langue des Signes Franco-Africaine: Creole ASL in West and Central French-speaking Africa. Langue des Signes Franco-Africaine (LSFA) is a generic term for sign languages widely used among the Deaf in French-speaking West and Central Africa with two distinctcharacteristics, loan signs from ASL and an influence based on spoken/written French. Inshort, LSFA can be defined as a generic term for creole sign languages consisting of ASL and French in Africa.
(2006, December 25). History of Deaf people and sign languages in Africa: Fieldwork in the "kingdom" derived from Andrew J. Foster. Tokyo: Akashi Shoten Co., Ltd. 月刊言語』書評で紹介 (2007年6月号)
毎日新聞全国版の書評で紹介 (2007/02/18)『アフリカのろう者と手話の歴史』刊行 (2006/12/25)
Benson, S. (2008, January 17). Côte d'Ivoire: Cours et cabinet tidiane - 69 sourds-muets formés en stylisme. "Nos enfants possèdent toutes les qualités pour contribuer au développement du pays à condition qu'on leur donne la chance de se former ou de poursuivre leurs études après la classe de CM2", a déclaré hier au siège des cours et cabinet Tidiane, à Koumas-si, François Abo, président des parents d'élèves de l'école ivoirienne pour les sourds (APEECIS).
Le Matin d'Abidjan. (2008, March 1). INTEGRATION SOCIO-ECONOMIQUE - Vers des stratégies pour mieux insérer les sourds. Handicap sensoriel le plus fréquent dans le monde, la surdité est une déficience auditive qui provoque une perte de la perception des sons. En Côte d'Ivoire, hormis l'Ecole ivoirienne pour les sourds, il n'y a pas véritablement de structure d'accueil des déficients auditifs, encore moins, des stratégies de lutte contre la surdité ni une politique nationale de prise en charge des personnes malentendantes.
Surdité en Afrique.
7.CÔTE D'IVOIRE: École Ivoirienne pour les sourds, 03 B.P. 806 Abidjan 03. Soixante éléments des Forces terrestres se sont transformés en maçons, menuisiers, peintres... le temps d’une “mission de nomadisation”, en juillet et août 2002, pour offrir aux quatre vingt sept pensionnaires de: l’Ecole ivoirienne pour les sourds (EIS) de Yopougon, ainsi qu’à leurs encadreurs, des conditions de vie, de travail et un cadre plus agréables.
Miles, M. (2005). Deaf people living and communication in African histories, c. 960s - 1960s. There is strong documentary evidence that deaf or hearing impaired men and women, girls and boys, did occupy social space and took roles across the full spectrum of life throughout Africa in earlier centuries, living lives like everyone else and also having some different experiences. Traces and signs of deaf people appear in many sorts of historical document, such as travellers' accounts, legal and genealogical records, government, institutional and missionary archives, linguistic studies, literature, folklore, religious narrative, mime, dance and drama. Many of their experiences have involved severe economic poverty and adversity, stigmatising attitudes and exclusionary practices; yet this has not been the norm everywhere in Africa, and many deaf people have shown great resilience, perseverance, humour and ingenuity in their dealings and communications with the non-deaf world.
Association Nationale des Sourds de Cote d'Ivoire (ANASOCI).
